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不忘初心 厚积薄发 行稳致远——打造经得起历史检验赢得后人认可的文化工程
来源:向氏宗亲网  上传责任人:管理员  出处:总站  时间:2019-06-11  访问人数:1249

前言

 

为了及时贯彻全国向氏宗亲总会第四次代表大会精神,按照四届一次执委会议(贵阳)布署,六月八日,总会文化委员会在湖北孝感召开了《中华向氏谱系》编撰工作会议。总会分管文化与创新委员会的常务副会长向爱明,总会名誉会长、《中华向氏谱系》总编辑向家舟,全国向氏宗亲总会会长、中国东方文化研究会姓氏文化委员会常务理事长兼向氏文化研究中心主任向兴中,中国东方文化研究会姓氏文化委员会执行会长向隽,全国向氏宗亲总会文化与创新委员会主任向龙祥,《中华向氏谱系》主编向仁汉,办公室主任向迎松等35人参加了会议。会议由向龙祥主持,向家舟做主旨演讲,湖北省宗亲会副会长向宗煜致欢迎词。所有参会人都围绕向家舟的主旨演讲作了十分钟左右的发言,最后由向兴中会长做总结讲话。

 

参会认表认为,编撰《中华向氏谱系》是传承向氏文化、孝敬祖先、益惠子孙的文化工程。通过编撰《中华向氏谱系》过程,研究一些历史疑点、难点问题,形成研究成果。最终通过全体族人的努力,用五年时间编撰出一本高质量的、全体宗亲认可的、国家图书馆藏书级别的《中华向氏谱系》呈现给全国向氏宗亲。

 

现将部份参会代表的书面发言陆续刊载本网,供大家了解会议情况,同时也希望广大宗亲参与到编撰《中华向氏谱系》中来,帮助编撰办公室收集资料,积极建言献策,共同完成历史负予我们这一代向氏族人的光荣任务。

全国向氏宗亲总会文化委员会主任向龙祥

2019年6月11日

附参会代表发言目录:

1、向家舟:不忘初心 厚积薄发 行稳致远——打造经得起历史检验赢得后人认可的文化工程

2、向龙祥:对编撰《中华向氏谱系》的认识和建议

3、向隽:《在“中华向氏谱系”编撰工作(孝感)会议》上的发言

4、向继承:在孝感中华向氏谱系编撰会议上的提议、建议与看法

5、向伟:对《中华向氏谱系》编撰工作的二点建议

 


 

不忘初心 厚积薄发 行稳致远

——打造经得起历史检验赢得后人认可的文化工程

 

总编辑 向家舟

 

盛世修志续谱,一直是中国人的优良传统。我们可喜地看到:十四年以来,随着向氏宗亲网的开通,全国各级宗亲组织的建立与开展活动,中华向氏各支系寻根问祖、续修家谱蔚然成风,向氏文化交流日益深化。向氏家族历史文化已成为维系向姓人的第一纽带,“正本清源”、更好传承姓氏“文化基因”正成为向姓人美好的愿景。第四次向氏宗亲大会召开后,宗亲总会顺应历史潮流,响应中华向氏宗亲呼声,把编纂通谱提到了议事日程,成立了组织机构,提出了初步方案,决心大,起点高。这个功在当代、利在千秋的伟大工程,我完全支持,也相信会得到全体向氏子孙及更多有识之士的支持。编纂通谱对于向氏子孙而言,人人受益,人人有责。所以,我想就工程相关问题,特别是如何做好准备工作,谈一下我的观点和想法,尽一点力量。

 

一、以通谱工程为目标:统一思想,端正目的,形成共识,凝聚合力

 

思想不统一,行动有问题。思路一变,天宽地广。虽说空谈误国,实干兴邦,任何事情都是“干”出来的。但思想不正确不统一,要么误入歧途,要么一团散沙,最后要么干不成事,要么干不出什么好事。

 

首先要解决要不要编纂通谱的问题。我认为,亟有必要。

 

第一,通谱是“总开关”。通谱和支谱的关系,犹如国史和地方通史、方志的关系。通谱是宏观历史文化,支谱是细节历史文化。没有一部相对可靠的通谱,就无法从根本上弄清姓氏的源流,构建系统的姓氏文化,从整体上凝聚向氏宗亲。第二,通谱是“总钥匙”。支谱的直接简单汇总不会直接形成中华向氏共同的历史文化,必须借助于通谱编纂。从现存的各地各支老谱来看,由于族源本身不同、修谱时资料占有多寡、资料的可靠性不同、封建社会士族门第观念、修谱者的素质差异以及刻印质量差异、抄写转抄等原因,对向氏的源流和分支普遍存在差异。至于近年来一些新修的族谱,更是存在因修谱者的原因造成武断主观的现象。只有以编纂通谱为契机和抓手,广征资料,广开言路,才能推动实事求是地进行研究,“以疑传疑,以信传信”。第三,通谱是“总担当”。有的人说,现在编纂通谱的时机还不成熟。其实,过去我也这样认为。理论上说,通谱编纂的最好时机,是所有资源完全搜集到位,所有人员联络到位,所有分歧完全解决。但那要等多少年?等几代人呢?过去,中国经历了“破四旧”以及市场经济的冲击,家族文化本已岌岌可危。现在,随着现代化、城市化、全球化的进程,更是存在后继无人的危险。如果我们现在这代人不着手,不开创,又凭什么指望后人呢?完全寄希望于后人,实际上是一种缺乏担当精神、甩“包袱”的作法。第四,通谱是“总思想”。编纂通谱是一个系统工程,要求吸取众智,集合众力。是一个学术工程,必须以严谨的作风、审慎的态度来开展,给后人留有余地。以这种思想编纂出的通谱,不论内容是否完整,从方法论上即可为众谱师、后世法。

 

第二,关于我们应该编一部什么样的通谱的问题。

 

二十年前,我读过一套《中华姓氏通书》,从此热爱上了姓氏文化、家族文化。以我的观点,我们通谱的名字,也应以通书为名,叫《中华向氏通书》。我以为:以大系为名,以目前的条件和能力而论,名不符实,且不雅。以通谱为名,稍显狭隘,我们编的虽然是通谱,但也应该致力于成为信史,能为国内外学界所使用。以汇编为名,不能体现其中所经历的“惨淡经营”研究。

会前,我认真阅读了总会文化与创新委员会龙祥主任草拟的《中华向氏通谱大系》(暂定名)方案,其中关于卷目设置的一些想法与我有不谋而合之处。但我还有一些建议。总的说来,我主张通谱应以“存史”为主要目的,“厚古薄今”,因为只有沉淀下来的东西才是最可靠、不容易变化的东西。

我建议设置这样六个卷目。

一是源流卷。将源流、字辈、民族、人口、存目合五为一,因为民族、字辈与源流紧密结合,不应单独组卷。无法确定总源的小支系,也不应该置于他卷。

二是文物卷。将文物、祠堂(老)合二为一,新建宗祠以图片(配适当文字)安排在源流卷中。

三是人物卷。收录标准为古代史志典籍及1949年后国内权威史志上刊载的人物,以去世人物为主列传。健在人物,对国家和社会确有较大贡献的,以人物表或风范录形式收录。

四是诗文卷。凡为向氏人所写,或写向氏的诗词曲赋,具有较大文学价值或文献价值的,方可收录。五是谱牒卷。为图文性质的中华向氏总目。

六是家族文化卷。将礼仪卷、非遗卷合二为一。

最后,我不主张设置商会卷。确有对编修通谱作出贡献的向氏企业家,可在总序、卷首介绍个人及企业,或另编功德录记述。

第三,如何排除杂音,取得共识?会前,我听到了一些不和谐的声音。但可以明确的是:他无权代表,甚至所在的“编纂委员会”或者“祠堂管理委员会”,也无权代表全族退出。现在,决不能像封建社会,搞什么个人斗争、支派博弈,而置广大宗亲及后人于不顾。但通过这件事,也提醒我们,要争取广泛的支持,有更广泛的群众基础。要争取支持,首先要科学制定工作方案。俗话说,万事开头难。“工欲善其事,必先利其器。我之前说过,今年能把方案确定下来,就是一个了不起的成就。应该说,今天是一个好的开端。总会和文化委员会要认真听取与会人员的意见,形成初步方案。会后,还要正式地、广泛地征求意见,完善、细化方案,以期得人心、可操作。二是要抓住关键的“少数”。各地宗亲会负责人、德高望重的宗长、企业家等等,都是各地有影响、有实力的人物,要吸收他们进入编纂委员会,并加强本地宣传,这样可以取得更大的支持,消除更多杂音,增强更多认同。对于一些对向氏文化有研究、有见地的人,在征求本人意见的情况下,尽可能地多吸收一些参与具体编纂工作。三是要做好个别工作。对于个别因为误会、疑虑、性格等原因产生-些不和谐因素的宗亲组织和个人,总会或文化委员会要安排人加强沟通,找到原因,促进交流,达成共识。四是要合理合法开展各项工作,制定工作计划要依法合理,各项工作制度要建立完善。征集、研究、编纂、审查等各个环节,要慎之又慎。一定要经国家正规出版社出版后再印刷发行。这样,才能赢得更多信任。总之一句话,得道多助,失道寡助。

 

二、以资料征集和扎实研究为抓手:未雨绸缪,夯实基础;强化研究,促进认同

 

编修通谱意义重大,但不可操之过急。除了建机构、定人员、立方案以外,还有许多基础性的准备工作要做。

第一,是资料征集和文献整理工作。巧妇难为无米之炊。无论是编史修志,还是编纂家谱,征集整理文献资料都是首要任务。无资料不行,资料不全不行,资料不加甄别筛选也不行。资料征集和文献整理,既是一项独立的工程,也是编纂通谱的一个阶段性工程。我认为,主要有四类资料需要进行系统性征集整理。

1.家谱

一是要开展存世向氏家谱的普查工作。参照《中国家谱总目》,结合中华向氏实际和通谱编纂需要,制定印发《中国向氏家谱普查表》,面向民间(族众)和国内外图书、档案、文物等收藏机构公开进行向氏家谱普查调查。在此基础上,编纂《中国向氏家谱总目》。

二是在普查的过程中,一并征集家谱,重点征集1949年前(含1949年)成书的家谱(包括印刷、抄本、家谱碑等载体)。可以是捐赠,也可以是借阅。可以是原件,也可以是复制件。但复制件内容要完整,与原谱一致。

三是仿照《余氏善本宗谱集成》(四川大学出版社出版,已出版三辑136册),将征集到的向氏家谱善本(有较高的文献价值和文物价值),以支系为类,以微缩影印方式,分辑出版发行。既抢救整理文献,又促进家谱研究。

2.地方志

地方志特别是旧志,是补充族史的最大来源。以嘉庆《恩施县志》(以下简称嘉庆志)、同治《恩施县志》(以下简称同治志)两部湖北省恩施市旧志等为例,来说明方志对于向氏历史文化研究的价值。

根据嘉庆志《卷二.祀礼五》关于“向王庙”的记载,鄂西地区早在汉代即有向姓居住。“河内人向述,汉景帝妻以公主,因巴蛮攻劫,使镇秭归。善于安攘,又得次妃许氏之兄弟为将佐,得楚蜀人心。生子十六,分十子入衡阳,六子入川,聚桥头分遣,破釜,各给一片,世守为信。”晋代,向氏已为恩施土著。据明嘉靖元年《湖广图经志书》卷二十《施州卫.人物》及《晋书》记载:“向弘,本郡人,世有施地。太兴三年,与向壒等诣台求拜除,元帝诏,特以弘为折冲将军,当平乡侯,并亲晋王,赐以朝服。”向弘,在历史上被认为是建平蛮的夷王。

宋元时期,向氏已成恩施巨族。宋时:有向中之,为都亭乡人,仕至教授。(嘉庆志记为荐举,同治志记为进士)向九锡,字次畴,为元祐进士。向艮,道政乡人,始署参军,历升都统。景炎元年,元兵破州城,不屈而死。元时:有向午凤,至元二十一年把总。平诸峒蛮,引酋长入觐,授开州将领。大德九年,历绍庆路总管。按《彭水向氏族谱》记载,为彭水向氏始祖。向寿福,邑人。至正间,从征襄阳,以功授行枢密院判,同枢密院守铁筑城。时明玉珍据蜀,其子昇遣伪丞相戴寿攻城,公力不支死之。向廷芳,寿福从子,同宗兄景仁征襄汉有功,授夔路总管,随刘平章出征,战死。景仁领其众,守铁筑城,后城陷死之。向绍荣,元末招聚乡人守州城,大将刘应贤奏署元帅府事。明玉珍屡召之不应,乃遣吕万户来攻,公击败之,执万户。时副元帅谭登私释万户,以城降。公怒,走蛮中,不知所终。

嘉庆志记载的三位宋元时期的名宦,证明了当时恩施即有少数民族向姓。王蘧,北宋崇宁(1102-1106,宋徽宗第二个年号)中任转运使,委任庞恭孙平叛蛮向文强。石采不者,契丹人,元至元十八年,以夔路副万户驻施州,洞酋向贵什用降。少数民族向姓,有可能是“蛮化”的汉族,也有可能是“汉化”的少数民族。但“向贵什用”,明显是少数民族姓氏(如鹤峰容美田氏土司元代前两世分别为田墨什用、田先什用,至第三代才叫田乾宗)。按来凤卯峒向氏土司始祖名向贵什,可能系同一人。

由此可见,地方志中记载的与向氏有关的山川、人物,以及诗文等,都是向氏历史文化有益的补充。建议组织力量,分别查阅国内现存的方志特别是旧志,进行摘抄类编(其中诗文单独编)。

3、正史及其他史料

正史,主要包括二十四史和清史稿。其他史料,如:中国史学基本典籍丛刊(中华书局出版)、史料笔记、诏书类(如《宋大诏令》)、诗文总集(如《全宋文》《全宋诗》)、诗文别集、石刻、墓志等。

查阅这些史料的途径。一是借助商业化的数据库。如中华书局旗下古联(北京)数字传媒科技有限公司古籍数据平台“籍合网”中的中华经典古籍库(12.5亿字,2694本书)、中华文史工具书数据库、中华石刻数据库(汉魏六朝碑刻、唐代墓志铭、宋代墓志铭、三晋石刻大全)、历代科举人物数据库一历代进士登科数据库(收录进士信息102013条)。又如“古籍馆”,可以查阅大部分古籍(含地方志)。这些数据库都是付费平台。二是通过各大图书馆查询。三是通过国学大师,国学数典、学乐酷、爱如生等国学平台免费或付费下载。

4、涉及向氏历史文化的论文、著作等

第二,与征集资料同步开展课题研究。重点是对向氏源流分支历史中存在的重点、难点、疑点问题进行研讨。今天开会就是一个好机会。从今天开始,我们要逐步讨论形成课题库(目录),集中力量,共同或者分课题开展研究,各自要形成相对正式的研究成果,开展相对正式的讨论。微信群讨论固然可以,但沉下心来做研究更为重要。根据我个人的认识,我认为有这样一些课题值得研讨。一是向氏得姓多元化问题:子姓向氏、姜姓向氏或改姓(避难、招赘、少数民族汉化等)。二是是否存在攀附、杜撰家族历史的现象。三是家谱与正史记载的分歧问题。四是家谱与家谱记载不一致的问题。五是先世口述传承与后世修谱的关系问题。六是可以确定为同一始祖之下各支关于世系记载不一致的问题。通过广泛、深入、公开地研究这些课题,编印论文,定期开展讨论。坚持问题导向,把问题摆在桌面上,以史为据,以理服人,必然会推动问题解决,增强认同,为通谱编纂奠定坚实的理论基础。

 

三、要分步实施、善作善成:精心设计,制定方案;强化组织,形成成果

 

第一,要审慎、精心制定工作方案。通谱编纂要有计划,要有总目标,更要有阶段性目标。对通谱的编纂完成时间,先不要急于设定。只有资料征集和研究取得一定进展,通谱编纂才能顺利推进,水到渠成。长远的计划是通谱编纂总规划,当前和今后一个时期的具体计划应是围绕资料征集和研究展开。先要取得阶段性成果,一步一个脚印,向前推进。

 

第二是要提前草拟各分卷篇目。篇目是编纂工作的龙头和纲领,要根据篇目找资料,根据篇目搞研究。同时,根据资料收集和研究进展,又适时调整完善篇目。

 

第三是要强化组织领导。

一是总会要加强与各地宗亲组织的沟通和联系,扩大对通谱编纂工作的认同,取得他们的支持。将需要各宗亲组织支持配合的事项列成清单,安排部署,并根据时间要求督促落实。二是编委会内部要分好工。每一项、每一个时期的具体工作,由谁来牵头,由谁来配合。比如说资料保管,因为收集渠道多、来源多,但总保管要一个人,以免各种材料保管政出多门,无法集中。又比如说,汇总整理族谱工作、组织研究工作等等,都需要再搭建具体的工作班子。三是要健全各项制度。如组织制度、财务制度等等。要根据编纂进度,围绕各时期工作重点、难点问题,定期召开联席会议(也可以是网络视频会议会议)研究解决。定期编发通谱编纂简报,公开进度,让广大宗亲看到实实在在的付出。最新研究成果要定期分类结集(可以是电子版)。三是明确各项工作的质量标准,确保一个标准、较高水平开展工作。四是在开展各项具体工作之前,要对参与人员做好培训。五是要搞好保障。总会要搞好协调工作,落实资金保障。

 

常言道:梦想总是要有的。中华民族伟大复兴,是中华儿女的“中国梦”。在中华民族实现伟大复兴的进程中,以编纂通谱为总号召、总纲领、总抓手,全面系统深入挖掘整理向氏文化,在数百万向氏人口中重塑“根脉意识”,这是伟大的“向姓梦”做好了,就是为中华民族复兴贡献向氏智慧、向氏力量,意义深远,功德无量。在实现这一梦想的过程中,必然存在这样或那样的困难。必须靠团结一致,必须靠求真务实,必须一步一个脚印,迎难而上,乘势而上。我们不能搞“大跃进”式的政绩工程,但我们更不能坐而论道、坐失良机。我们把树栽好栽稳,后人就可以乘凉,也可以继续培育壮大。只要我们厚积薄发,行稳致远,就一定能够完成这一伟大的文化工程,经得起历史检验,赢得后人认可。

 

 


对编撰《中华向氏谱系》的认识和建议

 

向龙祥

 

为了及时贯彻全国向宗亲总会第四次代表大会精神,按照四届一次执委会议(贵阳)布署,总会文化委员会在湖北孝感召开《中华向氏谱系》编撰工作会议。编撰《中华向氏谱系》是传承向氏文化、孝敬祖先、益惠子孙的文化工程。通过编撰《中华向氏谱系》过程,研究一些历史疑点、难点问题,形成研究成果。最终通过全体族人的努力,用五年时间编撰出一本高质量的、全体宗亲认可的、国家图书馆藏书级别的《中华向氏谱系》呈现给全国向氏宗亲。在这里,我主要谈一下我对编撰《中华向氏谱系》的几点认识和建议。

 

一、编撰与编纂的区别

编撰:编纂;撰写。包含编纂的意思,同时可以自己撰写部分自己观点。

编纂:编辑,多指资料较多、篇幅较大的著作。主要是“编”,不添加自己的观点。

编撰比较强调有原创性,是有主观创作在里面。编纂强调是整理已有的材料,重新编排。

 

二、通谱与谱系、合谱

修通谱意味着要连通世系、重排昭穆等,牵扯到字辈的统一,比较复杂、艰巨,不但不能顺利推进还可能导致宗亲的合,甚至可能会出现为了强硬统一字辈在家谱中记将祖宗的名字给改了,为了修通谱,连接世系,会出现冒认祖先,这些都是需要重视的问题。因此,我们暂定为编撰谱系。谱系是有别于通谱的。谱系是将本支系的世系归集,不同支系的是一种集合。我们向姓是一个多文化、多源流、多民族的大家庭,编撰谱系是一件功在当代,益惠子孙的大事,马虎不得,一定要将可能遇到的问题预设解决方案,同时要征得绝大部分宗亲组织分会的同意和认可,最重要的是要有总会的支持,要有一定的经济基础和持之以恒的毅力,一旦项目启动,必须强有力的执行。以事实依据,不要妄自揣度,如有疑问、中间部分世系失考等,尊重事实,等待后人去考证,不要为了修谱而修谱,那就失去了修谱的意义,最后不要为了修谱弄得宗亲不和,就跟争祖根地、争祖先会谁更正统一样,相互诋毁,反而让别的姓氏看笑话,同姓氏之间本来就具有天然的亲和力和信任感,同一支系,就至少认同同一个文化祖先,如果因己导致宗亲分裂,那就有愧祖宗。

 

三、组织构架与资料收集

编撰谱系要充分利用大数据​,利用先进的编谱软件,以网络办公为主,实体办公为辅。建立健全组织构架,向氏人口较多,有省宗亲会的,以宗亲会牵头成立省级编撰领导机构,地(市)、县、乡,甚至直到村均设资料收集小组,没有省级宗亲会的、人口相对较少的,要以该省在总会任职副会长以上的宗亲牵头成立资料收集领导小组,一直到乡。较大支系要单独成立资料收集领导小组,比如敏中公支系、宗彦公支系、文皋公支系、八耳锅支系、荣华十三家等,做到在网络上布署,网络收集,网上归类,网上整理。一开始就要利用先进的APP,少走弯路,提高编撰效率,尽量少用甚至不用人工收集和归类,尽量少用甚至不用纸质编撰,节约编撰成本。资料收集后层层传输,一级一级签字上传,直到各省各支系领导小组负责人签字为收集到的资料真实性负责,传送给编撰办公室。

资料收集不是泛泛而收,只收集每一支系的源流、世系​、迁徒途径和迁徒史,每支系只对始祖和有重大影响的祖先进行详细介绍,。对自己往上几代不知所属的,我们也要收集,哪怕只有一句话介绍,也要对他们负责,因为我们谱系专门有一篇卷存目,让这些不知所属上系的都在谱系集合,说不一定哪一天谱系一书到了手里,一比对,找到了自己的世系。

广为宣传,广泛参与。利用总会庞大的组织机构和各层级领导(副会长、常委、执委)、普通会员,各省市县乡庞大的宗亲会组织来完成资料收集上传工作,凡是参与收集资料的,谱系上给上名字,资料收集负责人给予一定精神奖励和荣誉。要让他们有和极性主动参与。源流是谱系的重点,是核心,是编撰谱系的重中之重,其余十二卷每一卷选好一至二个负责人,给他们名分,由他们组织收集……

 

四、时间节点

没有时间不行,时间太短也不现实,我们回想一下,我们一生中有的事一开始认为是不可实现的,但硬起头皮埋头苦干最终干成了。所以我认为收资、研究用两年就够了,归类整理延后一年结束,第四年可以计划排版印刷。

2019年7月底前编撰办公室根据今天的会议精神(纪要)拟定编撰谱系的实施方案和工作计划,2019牟8月各省各大支系责任人,各卷责任人员物色选定、落实。2020年12月资料收齐归集,2021年6月初稿审定结束交讨印刷,2021年8月校对清样完结,2021年12月底,出版《中华向氏通谱大系》上部,举行发谱仪式。

在收集上部资料的同时,明确责任人收集中部和下部资料。2022年5月审定结束中部资料,2022年8月交付印刷校对清样结束,2022年底出版《中华向氏通谱大系》中部并举行发谱仪式;

依次类推:2023年5月审定《中华向氏通谱大系》下部初稿结束,2023年8月交付印刷并校对清样结束,2023年12月底出版《中华向氏通谱大系》下部并举行发谱仪式。

上述收集资料步骤也可同时进行,同时归集整理、编排,一气呵成,上中下同时出版,时间最多不超过2023年底。

 

五、向世新和向毅的建议

(一)向世新建议每年举办谱书展览,对参展谱书和拥有者愿意捐赠谱书给编撰办公室的宗亲,由总会发证鼓励。

(二)四川向毅建议将向氏地名作为一个内容加进去。

(三)本人建议向毅和向世新负责字辈和地名卷目的汇编。

 

六、文化与创新委员会的职能

文化与创新委员会作为总会的职能机构,主要是弘扬向氏优秀文化,制定推广向氏宗亲会方略,统一规范家风家教家,做好文化园软件规划、设计和实施方案,做好编撰《中华向氏谱系》的协调、沟通和后勤服务。

 


 

《在中华向氏谱系编撰工作(孝感)会议》上的发言

 

向隽

 

一、姓氏文化,或姓氏非遗研究,应时刻注意家风端正,学风端正,要时刻提防“山头主义”、“帮派”习气抬头,不可出现不符合“三家:家风家规家教”的言行,向氏文化工作群更不可出现分裂总会或干扰团结共享机制创建的过激信息,要切实保护向氏文化研究的平台安全。

 

二、中华向氏通谱大系,应该理解为是一个需要代代相续的向氏文化工程。并不要“大跃进”式的操作,各位都是创始人,要有历史观,先编大系的概述部分,纲目卷能编出来,已经是一个了不起的成就。其他分卷,可以采取先易后难的打法,开好一个头,陆续完成第一部或第一卷的收官。

 

三、放弃传统的宗谱信息采集方式,以互联网思维规划并设计《中华向氏通谱大系》工作方案,搭上大数据采集系统的高速快车,以手机移动客户端的物联网技术完成入户入谱的户口式信息抓取,允许不通的小组团宗谱数据以并列式入库。在此大数据基础上,陆续开发向氏的姓氏非遗项目,形成可共享可无限创新的矩阵。

 

 


在孝感中华向氏谱系编撰会议上的提议、建议与看法

 

岳阳市宗亲会会长向继承

 

一、态度:赞成、支持、参与、奉献

 

二、提议:以正史为依据、方志作补充、族谱为基础、名人为主线、事实为准绳,全面、客观、真实研究向氏的源流、文化和名人。

 

三、建议:

1、多走访、多调查、多倾听各省、市向氏精英的意见。

2、要把自第一届至第三届全国向氏宗亲代表大会召开以来撰写的《向氏源流》国谱、《向氏家宝》、《向氏宝鉴》、《向氏支脉汇编》、《向氏纪略》等有参考价值的资料加以研究,取其精华,去其糟粕,进行收集整理。

3、坚持以历史唯物主义的原理和辫证唯物主义的方法分析问题、研究资料,不能主观臆断,要经得起历史的检验,给向氏后人留下宝贵的文化遗产。

4、要请对向氏文化研究的外姓专家、学者和名人参与,他们的立场和态度可能更加客观一些。

5、要把宋代的向氏历史作为重点之一,多去图书馆中查找资料,找依据。

6、我们向氏是百家姓中的大姓之一,在历史上,为国家、为朝廷、为人民作过很多贡献,要把宗族的美德传给后人。如我们的忠孝族风、大耐遗风、耕读家风在人民中有很多故事和感人的事迹。

7、修谱不要规定太短的时间。要先有事实,先有资料,再综合确立方案为好。

 

四、看法

1、全国修谱历史有攀龙附凤的现象,都去找一个名人为始祖。我们向氏有炎帝支系、黄帝支系、下有分支,如向敏中支系、向宗彦支系,向拱支系,还有山东、山西、东北等地不同的支系。

2、不要搞通谱,最好是搞支系资料汇编。把各大支系存留下的资料汇编和整理出来。除向敏中这支是人数较多、研究较多外,“八耳锅”支系、宗彦公支系、向拱支系等其它支系的资料要加紧汇编。

3、在研究中要防止微信上的争论,有的人总以为自己的看法是真理,别人的研究就谬误多。因为各人掌握的资料不同,主场和方法有别,这种争论不利于团结。既然天下向氏一家亲,把各支系资料汇编整理就行了。从周朝得姓到现在三千多年,要一时全部搞清楚是不可能的,想在短期内写好向氏源流、文化和名人传记也很难做到。许多问题疑而不明,故应采取“阙而存疑,以待来者”的态度。

我的这些意见,仅供各位专家、学者们参考。我所阅读的资料也仅仅是沧海一粟,请大家批评、指正。我只有一个愿望,就是把我们向氏的历史研究搞得更好、更全面、更客观、更正确正确,为我们向氏文化的发展作出更大的努力和更多的奉献!

谢谢大家!

2019年6月

 


 

对《中华向氏谱系》编撰工作的二点建议

 

四川双流向伟

 

由于目前存世的《向氏族谱》资料有很多都是在清康乾盛世后编撰成书。世系排列情况从现在往上推十余代,这类情况世系内容记载都比较真实。而往上推二十余代,就会追溯到元代、明代,就会跨省追溯到湖广或其他地方,这类情况族谱资料可经过相互对比、互相査证。谱载内容同样较为真实。但还有一种推上去三十代,也就是说追溯到宋代时,这类情况同一支系就会出现族谱记载内容不同的现象。这类就需要我们广大的族谱爱好者和研究者广查资料,共同来务实探讨,去其糟粕,还历史的本来面目,但实际上往往任重而道远!

 

鉴于目前各地、各支系《向氏族谱》出现的这类现象!我对即将开始的《中华向氏谱系》编撰工作发表二点建议。

 

1、希望全国向氏总会在编撰工作以各省市为资料收集单位,先确定收集族谱资料最终时间。在规定的时间期限里,由省、市、县各级宗亲组织先广为宣传。各地、各支系根据自己情况自愿上交资料,由派驻在各省的专业人员负责各省市县的收集、收录。最后上交、上传于向氏总会编撰工作组。如果有个别支系不愿意参与此次《中华向氏谱系》汇编工作的,那只能尊重别人的选择,我们对此类行为只能表示遗憾!

 

2、对于开始提到的同一支系中出现族谱记载内容不同的。可以通过总会的编撰工作组对其存在的问题给予指出,适当的给予其建议,愿意接纳编撰工作组建议的,可以帮其修正其某些明显错误。如不接受建议的,可继续沿用其原有资料,编撰工作组不作修改。这样就可以避免有些同支系中族谱资料互不认可,互不妥协的情况。

 

最后,希望在全国所有热心宗亲的关心、支持下,大家齐心协力,早日完成《中华向氏谱系》的编撰工作,为全国向氏读者早日成书。

 

2019年6月8日

 

 

 

 

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